HADIAH AKHIR TAHUN BUAT EMAK 4

Soal segera dibagikan, begitu liat soalnya ada 200 biji, eh salah item...perasaan rasanya langsung males mikir...ga kira2 tuh ngasih soal...padahal aku paling banter nagsih soal ke anak2 cuma 10....ga berperikemanusiaan niiihhh...
Dengan selengean akhirnya 200 soal aku telen semua ampe habizzzz...
akhirnya aku pulang dengfan perasaan legaaaa...tanpa bebannn..bebas...hufhhhh
sialnya lagi di metromini..jalan yg ke arah pulo gadung, maceeettt bangets....
panas bangets boo....mana blom sholat lagiii...akhhhh...
jengkel..marah..ngantuk jadi satu...
akhirnya aku tertidur di metromini
Pass hari pengumumannya.....aku ga ada firasat apa2..cuma ketika aku browsing ke internet..gagal terus.....
Jadinya dah ga mikir lagiii..apalagi hari itu bagi raport...sibuuuuuk bangets..
sampai jam 12 aku coba longok internet kembali...dan ...blom ada......
Sampai tiba2 aku pingin bangets...langsung ke Kanwilnya...namun tiba2 hp ku berdering...ada sms masuk yg nanyain apakan aku ikkut PNS atau tdk...itu dari Nurul teman kuliahku dulu...terus aku telpon...mangnya kenapa nanya2....maklum tenksin mau ngakuin...
ehhh dia bilang..aku tadi liat nama kamu disana...
duggggggg....bunyi jantungku kira2 begituuu..Masa' siiiihhh? aku masih ga percaya...
dia bilang makanya tengok aja...
langsung aja aku sambar jaket..dan ku genjot motor bututku menuju kanwil......ga saabbaaaaarrr rasanya ingin melihaaaaattt...
dan ketika sampai disana...mataku terpaku...ku gosok lagi mataku....ya btul aku diterimaaaaa......
emmmmmmaaaaaaaaaakkkkk akuuu di terimaaaaaaaaaaa ......!!!
ku persembahkan semuanya untuk emak tercinta dan almarhum abah tersayang...
doakan terus anakmu ini ya maaakkk....

HADIAH AKHIR TAHUN BUAT EMAK 3

Akhirnya hari jum'atnya akupun TERPAKSA datang sendiri mengambil nomer Ujian...Masya Alloh banyak juga yang ngikut ya....???..hehehehe kirain aku doank...di pintu masuk banyak ibu2 berkerumun kayak orang yang mau anteri sembako...setelah aku longok mereka ternyata sedang membeli latihan soal yang dijual oleh pedagangnya dengan harga tinggi...tapi masih aja orang pada berebut...aku cuma tersenyum kecut...dalam hatiku aku bergumam "AHHH...AKU DAN MEREKA SAMA....CUMA BISA BERKATA...MUDAH2AN AJA LULUS..."
Akupun berpaling dan langsung ngacir dengan motor bututku....tanpa sedikitpun menyentuh apalagi membeli soal.
Hehehehehe...abiz itu ga ada lagi pikiran mau ujian CPNS, Coz masih lama ...yaitu tanggal 6 Desember 2008. Dan tiba2 aku teringat.....SUBHANALLOH...adikku nikah kan tanggal 4 Desember 2008....Di kampung lagiiii..pikiranku berkecamuk antara pulang kampung menghadiri sekaligus mendampingi adikku yg bontot nikah ataukah harus ngikutin ujian CPNS. Setelah menimbang cukup lama..akhirnya aku putuskan aku akan pulang kampung, karna bagaimanapun aku adalah kakaknya sekaligus ayah baginya setelah ayah kandung kami menghadap Alloh. Namun aku juga minta kesadaran dari adik2ku dan juga ibuku..tanggal 4 sore aku harus segara balik ke Jakarta. Awalnya mereka berat, namun demi masa depanku KATANYA mereka akhirnya melepaskanku walau dengan hujan air mata.
aku sampe jakarta jum'at pagi tanggal 5 desember....uhhhhhh..capeeeeeeeeee...semalaman duduk di bis...mana ngantuk lagi..
akhirnya akupun tak kuasa menanggung beratnya pelupuk mataku.. Herannya malam sabtunya aku malah chatting sampe malam, baru sekitar jam 12 aku tidur..padahal besok mau Ujian CPNS...bodo ah...itu yang ada dalam benakku setelah aku otak-atik dengan teori probabilitas. sebab peluangnya keciiiiiilll bangets...ngapain harus seriuuussss.
Sebelum subuh aku sudah bangun dan mandi...biasanya kata temen2 kalo ada test CPNS dipondok Gede suka macet..( aku kan blom pernah ikut ujian sama sekali..makanya ga tau..)
Jam 5.30 akupun berangkat dengan membawa 3 orang pengawal pribadiku.mereka adalah anak2 murid kelas 2 SMA. Kami naik taksi dengan bercanda2...Ketika aku bilang mau ikutan ujian PNS..abang supir taksi tidak percaya, sebab aku terlalu nyante dan ga keliatan seriuuusss..
boro2 baca buku, bawa buku aja tidak...aku cuman bawa pensil 2B, penghapus ama serutan doang..itupun boleh minjem..SUMPAH DEHHH..aku baru beli alas kertasnya ketika udah di dalam asrama Hajinya..
Begitu memasuki ruangn test...SUBHANALLOH...manusia semua isinya..lebih banyak dari yang hadir di Kanwil DEPAGNYa...
hehehehehehe...kembali rumus probabilitas beraksi dikepalaku....wahh..tambah jauh nih peluang...yg bisa aku lakukan cuman bersikap sesantai mungkin dan percaya diri habizzz.
Ketika soal di bagikan aku tengadahkan wajahku sebentar sambil bermunajat kepada Alloh," YA ALLOH...AKU TIDAK MINTA APA2 DARIMU, AKU DI SINI HANYALAH INGIN MEMBUKTIKAN DOA IBUKU YANG SETIAP MALAM BERDOA AGAR AKU DAPAT MENJADI PNS...AMIIINN.
Lanjuuutttttin besok

HADIAH AKHIR TAHUN BUAT EMAK 2

Selasa pagi tanggal 19 November 2008 aku malah ikutan ngawal anak murid ke TMII. Karena posisiku yang sebagai wakil kepala sekolah, membuat aku tidak bisa berbuat banyak selain harus mendampingi anak2...
hehehehehe...acara TMII selesai sekitar jam 3 sore, dan sampe rumah Alhamdulillah jam 5 an..karena capek..habiz sholat langsung tancap gas menuju mimpi....ZZZZzzzZZZZzzzz
Baru sekitar jam 3.40 dini hari ...tanpa sengaja aku melihat tumpukan map lusuh, lalu iseng2 aku ambil itu map terus ku buka, dan..............ternyata isinya berkas2 lamaran kerja semua." Ahhhh...ini kan cukup buat daftarin ke DEPAG, tinggal nambahin foto..." begitu pikirku.
Wuuuuhhhhhhh.....Rabu pagi..seperti biasa aku berkutat dengan anak2 yang bandelnya minta ampun...nyebelin en ngebetein bengets...
eits....aku tiba2 ingat berkas semalam, lalu kubuka dan aku coba untuk membuat surat lamaran, namun ngga bisa2..( Maklum selama ini ga pernah ngelamar kerja tapi kerjaan yg ngelamar aku..hehehehehhehe)
Akhirnya Bu Ayu guru B. Indonesia datang membantuku dengan membuatkan formatnya...tapi masih salah juga.....ku remas tuh folio biar gepeng sekalian...sial...uhh.
lalu kubikin sekali lagi...
Kata bu Ayu masih ada yang salah. tapi aku dah terlanjur cape..
lalu aku bilang aja," Dah biarian aja Bu, diterima Alhamdulillah ga juga ga apa2.."
aku lalu cari map, namun ga ketemu. Akhirnya Bu Ayu..ibu yang baik hati itu pun ikutan pontang-panting nyariin map ( heheheheheh ga modal bangets ). Bahkan nulisin nama di foto, beliau yang melakukan....( aku memang selalu manja, karna aku termasuk yang paling muda di jajaran dewan guru..)
setelah berkas komplit..aku lalu panggil si Dani muridku yang sekrang sudah kuliah, untuk nganterin berkas ke DEPAG...kasihan dia....gara2 ada beberapa kesalahan..dia harus bolak-balik tiga kali, sampai mukanya kucel bangets..hehehee..
akhirnya menjelang sore sekitar jam 4. dani pulang dan membawa sepucuk kertas buat ngambil nomer ujian.....katanya.." Pak, Ibu2nya bilang..besok yang ngambil nomer harus bapak sendiri..!". Ya elah....cape dehhhhh
yahhh ekarang aku dah cape ngetiknya...bersambung ntar lagi...

HADIAH AKHIR TAHUN BUAT EMAK

DESEMBER 2008 adalah bulan yang sangat berarti dalam hidupku...
pertama aku telah sukses melaksanakan amanat almarhum abah, yaitu menikahkan adikku yang paling bontot...walau aku sendiri blomm..hik..hik..hik...
kedua, cita-citaku untuk memiliki rumah sendiri..alahamdulillah telah kesampaian...walaupun mungil..
ketiga, aku berhasil lulus ujian CPNS....murni.....tanpa embel-embel suap..
ahhhh....ya Alloh sempurna betul kenikmatanmu....Fa biayyi aalaai robbikuma tukadzibaan.
Khusus yang ketiga ini ( keterimanya aku jadi PNS ) adalah anugerah terindah buat emak di kampung. coz selama ini, emaklah yg selalu berdoa dan memohon agar aku bisa jadi pegawai negri...
Sebenarnya mimpipun tidak aku bisa jadi PNS secepat ini...
berawal dari info temenku yaitu Ibu Dra Kustinah, malam2 kira2 jam tujuh beliau nelpon ke HPku yang intinya memberi tau bahwa DEPAG buka lowonganCPNS. Info ini aku tanggapi dengan dingin...coz aku sudah muak dengan birokrasi republik ini..
Akhirnya info ini justru aku sampekan ketemen ku yang lainnya. Dia antusias bangets...truss aku coba browsing dari internet ke situsnya depag...dan alhamdulillah berhasil...lalu aku print en aku edarin ke temen2 yang lain..tapi apa kata mereka..? DEPAG ....cape dehhhh
aku pun ga ambil pusing lagi...dan konsentrasiku kembali tertuju pada acara anak2 yaitu jalan2 ke TMII...Lowongan CPNS DEPAG sama sekali ga tersisa dalam memoriku..
sampe hari pertama pendaftaran tibapun aku masih tak bergeming sama sekali...
lalu bagaimana kisah selanjutnya.....
kita nantikan setelah aku bobo dulu...hahahaahahaha

MANUSIA, RUH DAN AL QUR'AN

Ruh Menurut Al-Quran
Sebuah pertanyaan yang sampai saat ini jawabannya belum mampu memuaskan manusia adalah, apakah hakikat wujud manusia? Apakah wujud manusia hanya sebongkah badan materiel, atau juga membawa hakikat selain materi? Dengan kata lain, apakah al-Quran mengakui bahwa manusia adalah hakikat selain materi yang disebut dengan ruh atau menolaknya? Bila mengakui demikian, lalu bagaimana kitab suci ini menjelaskan hubungan ruh dengan badan? Apakah ruh ada setelah kejadian badan atau sebelumnya? Apakah al-Quran mengakui bahwa setelah kehancuran badan, ruh tetap ada atau tidak?
Sebenarnya al-Quran telah menyebutkan adanya dimensi selain materi pada manusia yang disebut dengan ruh. Sebagaimana yang diisyaratkan oleh ayat berikut ini: Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ruh-Nya ke dalamnya dan Dia menjadikan untuk kalian pendengaran, penglihatan dan hati tetapi sedikit sekali kalian bersyukur.[1] Kalimat “meniupkan ruh-Nya ke dalamnya” dalam ayat di atas menunjukkan adanya dimensi yang bernama ruh pada manusia. Setelah menjelaskan tentang ruh, ayat tersebut mengatakan bahwa Allah menciptakan untuk kalian telinga, mata dan hati, menurut pandangan sebagian para penafsir, meskipun membicarakan tentang anggota badan akan tetapi maksudnya adalah penggunaan dari anggota tersebut yaitu mendengar dan melihat.
Mungkin bisa juga diambil kesimpulan secara detil dari ayat di atas bahwa setelah menyebutkan tentang peniupan ruh kemudian menyebutkan tentang telinga, mata dan hati sebabnya adalah karena sumber asli perbuatan anggota tersebut adalah ruh. Yakni bila ruh tidak ada maka anggota tersebut tidak ada gunanya karena anggota tersebut hanya berperan sebagai perantara bagi ruh, tanpa ruh dengan sendirinya anggota tersebut tidak bisa berbuat apa-apa.
Dalam filsafat Islam telah terbukti bahwa badan berperan sebagai perantara bagi aktivitas ruh. Aktivitas yang dilakukan oleh anggota badan pada hakikatnya sumbernya adalah ruh. Yakni melihat, mendengar, mencium dan berbicara semuanya terkait dengan ruh. Mata, telinga, hidung dan lidah hanya sekedar perantara untuk mengetahui masalah-masalah ini. Misalnya sebuah kacamata. Orang yang penglihatannya lemah, ia menggunakan kacamata, lantas apakah kacamata itu sendiri yang melihat atau kacamata hanya sekedar perantara bagi mata? Jelas kacamata dengan sendirinya tidak bisa melihat akan tetapi ia harus diletakkan di depan mata sehingga mata yang kerjanya adalah melihat dengan menggunakan kacamata ia bisa melihat sesuatu. Pada hakikatnya mata dalam contoh tersebut sama seperti ruh, dan telinga, mata dan lidah seperti kacamata sebagai perantara. Ruh dengan perantara anggota badan bisa melakukan aktivitasnya.
Ayat lain yang mengisyaratkan adanya ruh pada manusia adalah ayat berikut ini:
Dan apabila Aku telah menyempurnakan kejadiannya dan meniupkan ruh-Ku ke dalamnya maka tunduklah kalian kepadanya dengan bersujud.[2] Dua poin penting yang ada dalam dua ayat di atas adalah Allah mengatakan, “Aku meniupkan ruh-Ku”, apa maksud dari kalimat tersebut? Apakah maksudnya adalah Allah meniupkan sebagian ruh-Nya kepada manusia. Yakni sebagian ruh-Nya masuk ke dalam tubuh manusia atau ada maksud yang lain lagi?
Jelas Allah bukan ruh sehingga harus memasukkan sebagian ruh-Nya ke dalam tubuh manusia, akan tetapi yang dimaksud oleh al-Quran dengan penjelasan ini adalah kemuliaan dan ketinggian ruh itu sendiri. Yakni ruh begitu bernilai sehingga Allah menghubungkannya dengan diri-Nya dan mengatakan, “Aku meniupkan kepadanya ruh-Ku”. Bisa kita jelaskan dengan contoh lain seperti masjid adalah rumah Allah. Kita tahu bahwa masjid bukan rumah Allah, karena Dia bukan materi sehingga harus membutuhkan tempat tinggal, akan tetapi maksudnya adalah nilai dan pentingnya masjid sehingga disebut dengan rumah Allah. Contoh lain seperti majelis rakyat juga disebut sebagai rumah rakyat.
Ada ayat lain yang mengisyaratkan tentang wujudnya ruh:Demi nafs (ruh, jiwa) dan penyempurnaannya, maka Allah mengilhamkan jalan kefasikan dan jalan ketakwaannya.[3] Ayat di atas menceritakan tentang realitas ruh yang memiliki pemahaman. Ayat di atas mengatakan bahwa Allah telah mengilhamkan pemahaman baik dan buruk. Mengingat bahwa pada manusia tidak terdapat anggota badan pun yang bisa memahami sesuatu, maka yang layak memiliki pemahaman adalah kekuatan selain materi yang disebut oleh al-Quran dengan ruh atau nafs.
Di sini kita mengajukan dua argumentasi untuk membuktikan keberadaan ruh yang nonmateri:
1. Salah satu pembuktian ruh ialah cara manusia memperoleh konsep-konsep universal (intiza’-e mafahim-e kulli). Maksud dari universal di sini ialah bahwa konsep-konsep itu bisa bisa diaplikasikan pada banyak objek. Misalnya, manusia sebagai konsep universal. konsep manusia ini bisa diaplikasikan pada semua objek individualnya seperti Ali, Husein, Husein dan selain mereka. Kita juga tahu bahwa konsep-konsep universal ini tidak ada secara konkret di luar, karena segala yang ada di luar memiliki keadaan, kualitas dan kuantitas tertentu. Pertanyaannya, di manakah tempat konsep-konsep universal ini? Jelasnya, tempat mereka nonmateri, karena materi melazimkan bentuk tertentu, keadaan tertentu, batas ruang dan waktu tertentu, sementara konsep-konsep universal tidak memiliki satupun dari ciri-ciri ini. Dengan demikian, maka mesti ada suatu sisi selain materi dalam wujud manusia, sehingga konsep-konsep universal -yang tidak memiliki ciri-ciri materiel sedikit pun- itu bisa berada di dalamnya.
2. Salah satu dari ciri-ciri materi ialah adanya hubungan khas antara tempat dan penempat (yang menempati). Yakni, penempat tidak pernah lebih besar dari tempatnya; sesuatu yang lebih besar tidak bisa menempati ruang yang kecil. Manusia banyak menyaksikan benda-benda besar dan ia bisa menempatkan gambaran (konsep) benda-benda besar tersebut dalam pikirannya sesuai dengan ukurannya. Misalnya, ia bisa membayangkan gedung bertingkat dua puluh dalam pikirannya atau menggambarkan ratusan meter persegi gunung dalam pikirannya. Pertanyaannya, kalau benar bahwa penggambaran gedung bertingkat dua puluh ini bisa dilakukan oleh otak sebagai benda yang memiliki ukuran kecil, lantas bagaimana benda yang besar itu bisa menempati tempat yang kecil ini? Jelas, berdasarkan kaidah di atas (yakni hubungan khas antara tempat dan penempatnya) pasti ada satu hakikat nonmateri dalam diri manusia, sehingga ia bisa menempatkan sesuatu yang besar itu dalam dirinya sesuai dengan ukuran sebenarnya. Dan hakikat tempat tersebut ialah ruh (nafs). Karena ruh bukan materi, ia bisa ditempati oleh sesuatu yang besar.
Hubungan Ruh dengan Badan
Dalam pembahasan ruh (nafs) ada pertanyaan, “apa hubungan badan dengan ruh? Apa pendapat al-Quran dalam masalah ini? Apakah al-Quran mengakui bahwa ruh dan badan adalah dua hakikat yang berpisah di mana antara keduanya terdapat dualisme, atau al-Quran mengakui pendapat yang lainnya lagi?”
Dalam sejarah filsafat, Descartes dan pendukungnya memaparkan teorinya bahwa ruh dan badan adalah dua substansi yang berbeda. Yakni jasmani adalah sesuatu dan ruh adalah sesuatu yang lain lagi. Dan manusia adalah hakikat yang tersusun dari dua paduan yang berbeda. Decart mengatakan bahwa sifat aslinya badan adalah perpanjangan, perluasan. Dan sifat aslinya ruh adalah berpikir. Tentunya, Descartes mengakui bahwa antara badan dan ruh, terdapat suatu hubungan, dan yang menghubungkan keduanya adalah kelenjar (pineal gland) yang ada dalam otak.
Teori lain mengatakan bahwa hakikat wujud manusia adalah ruh itu sendiri. Wujud manusia bukan komposisi dari badan dan ruh. Yakni, wujud manusia adalah ruhnya itu sendiri, bukan ruh sebagai satu bagian dari wujud manusia. Oleh karenanya, berdasarkan teori ini, antara ruh dan badan ada sejenis hubungan yang disebut dengan hubungan taktis (ertebat-e tadbiri), yang di dalamnya badan sebagai alat dan ruh sebagai pengelola.
Ayat di bawah ini menunjukkan bahwa al-Quran mengakui bahwa wujud manusia sebagai ruh itu sendiri. Katakanlah, Malaikat maut yang diserahi mencabut nyawamu akan mematikan kalian (yatawaffakum: mengambil kalian secara keseluruhan) kemudian hanya kepada Tuhanmulah kamu akan dikembalikan.[4] Kata “tawaffa” artinya adalah mengambil, dan mengambil secara penuh. Ayat di atas mengatakan bahwa malaikat pencabut nyawa akan mengambil dasar wujud manusia. Kalau memang ruh adalah satu bagian dari wujud manusia, al-Quran tidak mengatakan: “yatawaffakum”, tetapi ia akan mengatakan: “yatawaffa ba’dhakum”. Mengambil sebagian dari kalian berbeda dengan mengambil kalian secara keseluruhan.
Maka dari itu, mengingat bahwa malaikat maut akan mengambil ruh manusia; bukan mengambil badannya. Dan ayat tersebut juga mengatakan bahwa malaikat akan mengambil kalian secara keseluruhan. maka itu jelas bahwa hakikat wujud manusia adalah ruh, bukan badan. Dengan melihat ayat berikut ini, akan kita dapatkan bahwa wujud manusia adalah ruh, bukan badan. Jika kamu melihat orang-orang yang zalim berada dalam tekanan-tekanan maut dan para Malaikat merentangkan tangan-tangannya seraya berkata ‘keluarkanlah ruh kalian!’ di hari ini kalian akan dibalas dengan siksaan yang sangat menghinakan karena kalian selalu mengatakan terhadap Allah perkataan yang tidak benar dan kalian selalu menyombongkan diri terhadap ayat-ayat-Nya.[5]
Dua poin penting dalam ayat tersebut adalah kalimat “keluarkanlah ruh kalian” dan kalimat “hari ini kalian akan dibalas” (tujzauna), yang menunjukkan masa sekarang dan masa yang akan datang. Artinya, dan pembalasan siksa itu berlanjut, maka yang disiksa adalah ruh, karena badan manusia akan rusak dan binasa dengan kematian, ketika itu ia tidak menanggung siksa di alam barzakh.
Bagaimana Kejadian Ruh?
Terdapat banyak teori berkaitan dengan cara kejadian ruh. Hanya saja, di sini kami akan membahas dua teori yang penting.
1. Teori Ruhaniyatul hudus ruhaniyatul baqa’. Pendukung teori ini menyatakan bahwa hakikat ruh terkait dengan alam malakut (metafisik). Yakni, sebelum kejadian badan, ruh berada di alam malakut. Setelah kejadian badan, ruh menjadi tawanan badan dalam jangka waktu tertentu. Dan setelah manusia mati, ruh kembali lagi ke asalnya, yaitu ke alam malakut.
2. Teori Jismaniyatul hudus ruhaniyatul baqa’. Penggagas teori ini adalah Mulla Shadra. Ia mengatakan bahwa ruh bukan materi, juga tidak turun dari alam malakut ke alam natural. Akan tetapi, ruh terjadi dari evolusi substansial materi (takamul-e jauhari-ye madeh). Dengan penjelasan lain, ruh manusia muncul dari gerak substansial yang disebut dengan nafs natiqah (ruh yang berakal) dan ia abadi dan tidak musnah sepeninggal badan. Oleh karenanya, ruh adalah hasil dari evolusi natural. Oleh karena itu, kejadian ruh demikian ini disebut dengan jismaniyatul hudus.
Di sini kita ingin mengetahui; mana dari dua teori ini yang diterima oleh al-Quran? Apakah dalam masalah ini ayat-ayat al-Quran juga memaparkan pendapatnya? Dengan mengkaji ayat di bawah ini, bisa dikatakan bahwa al-Quran menerima teori ‘Jismaniyatul hudus ruhaniyatul baqa’. Dan sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dari saripati (berasal) dari tanah. Kemudian kami jadikan saripati itu mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging.[6]
Al-Quran melanjutkannya demikian:
Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha Sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik.[7] Pada tahapan penciptaan dalam ayat di atas digunakan lafazh ‘Fa’ dan ‘Tsumma’ yang artinya ‘kemudian’, di mana jika kita teliti maka akan memahami maksudnya dengan baik.
Penjelasannya adalah dua lafaz ini memiliki selisih yang sangat dekat sekali. Artinya, jika selisih antara tahapan hanya dari segi sifat atau selisih substansinya dekat sekali, seperti selisih antara tahapan gumpalan darah dengan gumpalan daging, dan gumpalan daging dengan tulang belulang maka yang digunakan adalah lafazd ‘Fa’.
Sedangkan selisih antara saripati tanah sampai mani dan mani sampai gumpalan darah maka selisih substansinya jauh.
Kalau al-Quran mengatakan ‘Tsumma Ansya’nahu Khalkan Akhar’, yaitu kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain, sebagai penguat makna tersebut di mana selisih tahapan ini dengan tahapan sebelumnya adalah jauh yaitu daging bercampur tulang belulang.
Kata ‘Ansya’ dalam sastra Arab artinya adalah menciptakan sesuatu yang belum terjadi sebelumnya.
Dalam tahapan penciptaan manusia yakni dari tanah sampai daging bercampur tulang belulang, al-Quran menggunakan kata ‘Khalaqa’ dan ‘Ja’ala’. Namun di akhir menggunakan kata ‘Ansya’ dan ‘Khalqan Akhar’ untuk menunjukkan bahwa pada tahapan akhir muncul sesuatu yang baru bagi manusia. Dengan kata lain setelah manusia menjalani tahapan materi ia sampai pada satu tahapan di mana Allah mewujudkan untuknya ciptaan yang lain.
Oleh karenanya, dengan melihat empat poin di bawah ini maka penyimpulan teori ‘Jismaniyatul hudus-nya ruh bisa disandarkan pada ayat-ayat di atas:
1. Sekaitan dengan lafazd ‘Tsumma’ dan ‘Fa’. Lafazd Tsumma digunakan untuk tahapan penciptaan sebelum munculnya ruh. Sedangkan lafazd ‘Fa’ (menunjukkan selisih antara tahapan wujud) digunakan pada tahapan terakhir penciptaan manusia ketika ruh sudah bergabung dengan badan.
2. Penggunaan kata ‘Ansya’, menunjukkan penciptaan sesuatu yang belum terjadi sebelumnya.
3. Dalam penciptaan ruh menggunakan istilah ‘Khalkan Akhar’ artinya penciptaan lain.
4. Pada kata ‘Ansya’nahu’, zamir ‘Hu’ kembali kepada makhluk yang melewati beberapa tahapan dari gumpalan darah sampai daging yang menutupi tulang.[EMS]
________________________________________
[1]. QS, As-Sajdah: 9.
[2] . QS, Al-Hijr: 29.
[3] . QS, As-Syams: 7-8.
[4] . QS, AS-Sajdah: 11.
[5] . QS, Al-An’am: 93.
[6] . QS, Al-Mukminun: 12-14.
[7] . QS, Al-Mukminun: 14.

PECINTA SANG PENCINTA

T erpekur dalam indah namamu
Aku terkungkung dalam rindu syahdu
Hanya asa meggelantung di kalbu
Tuk mengharap hadir-Mu

Hati menggelora, terbias hangat pelukmu
Seluruh sendi merenggang
Seluruh saraf menegang. . . . .
Satukan rasa yang tidak terucap
Oleh lidah kotor para penghujat

Dalam lirih kusebut nama-Mu
Dalam kepuasan kugapai tanganmu
Kau tuntun aku kembali menuju nirwana
Surga sang pencinta

Dalam hati kecilku, aku malu
Betapa tulus suci cintamu

Ah….seribu syetan datang lagi meneror iman
Menimbulkan keangkuhan
Mengikis habis sebuah asa nuansa
Sekaligus realita insani umat religi

Namun…..lembutnya kasihmu
Mesranya sapamu
Dan hangatnya pelukan kasih sayangmu
Tlah mampu menarik diriku kembali dalam cinta sejati

Aku tak ingin berpaling darimu walau sesaat
Aku ingin selalu bersamamu
Sampai tak terbatas waktu
Dan…..aku ingin selalu dalam hangat pelukmu

Engkau kasihku
Engkau rabbku,
Alloh sang pencinta
Yang tiada pernah berkhianat
Setia sepanjang masa
Jadilah aku pecinta sang pencinta

DAHSYATNYA CINTA

Saat sayap cintaku terluka

Dan tidak dapat terbang

Burung indah mempesona

Yang telah lama aku cari

Datang dihadapanku

Bila kami ditakdirkan berjumpa

Akan ku gandeng lengannya

Berjalan bertelanjang kaki menuju kesunyian

Sambil memanjatkan doa – doa

Pujian pada yang maha kuasa

Ya Alloh telah kau ciptakan dia

Angan – angan dan harapanku

Hiburlah diriku dengan keindahannya

Seperti telah kau hiasi dirinya untukku

Hati yang menderita karena kekasih

Pun menjadi mati dan tidak merasakan kegembiraan dan kepedihan lain. Tak ada kedukaan dan kesedihan yang menempel pada jubah sang pecinta, tak ada kebahagiaan yang mengelilinginya.

Biarkan dunia menjadi lautan derita baginya, dengan gelombang kesedihan setinggi gunung.

Bahkan keliman jubahnya pun tak basah. Jika nasib dan peruntungan mesti menyiapkan jamuan kegembiraan abadi baginya, ia akan berpaling darinya. Tak ada sesuatu pun yang bisa mengalihkan dirinya dari kesedihan dan kedukaannya demi kekasih!!!

Dengarlah seruling bambu menuturkan sebuah kisah

Ia mengadu dan mengeluh tentang perpisahan

Katanya "Sejak aku dipisahkan dari rumpun bambuku,

Ratapanku membuat semua orang merintih merana"

Kuingin dadaku terbelah oleh perpisahan,

Agar bisa ku ungkapkan derita kerinduan cinta.

Setiap orang yang jauh dari sumbernya

Ingin kembali bersatu dengannya seperti semula

Kepada semua sahabat kuutarakan ratapan dan keluhanku.

Aku bergaul dengan mereka yang merana dan bahagia

Semua orang menjadi sahabatku karena pandangannya sendiri.

Tak seorangpun mengorek segenap rahasia

Dalam relung kedalaman kalbu dan jiwaku

Rahasia tak jauh dari keluhanku

Namun telinga dan mata tidak punya cahaya untuk memahaminya

Raga tidak terhijab dari jiwa dan tidak juga jiwa dari raga,

Namun tak seorangpun diizinkan melihat jiwa.

Cinta tidak mengenal usia

Betapapun muda atau tua seseorang

Cinta punya pengaruh yang sama

Cinta memang menyuguhkan banyak tantangan

Bagi seorang pecinta

Meski ujian dan cobaannya berdarah dan kejam

Toh hasilnya tetap manis dan menyenangkan

Cinta tidak mengenal status

Sebab tidak ada posisi yang lebih tinggi

Daripada cinta itu sendiri

Seseorang harus dibakar lebih dulu dalam api cinta

Untuk berhak memandang kekasih abadi

Nama dan kedudukan sama sekali tak berarti

Dalam ajaran cinta

Sebelum ia bisa memandang kebenaran

Debu eksistensi harus dibersihkan dari cermin jiwa

Sesudah itu barulah ia bisa melihat pantulan

Kekasih Abadi dalam cermin itu

Cinta apapun yang tumbuh karena kecantikan lahiriyah

BERTEMU DENGAN TUHAN

Manusia tidak mungkin dapat bertemu atau melihat Allah dengan indera penglihatannya di dunia ini, sebab hal itu hanya akan dapat dilakukan oleh seorang muslim yang muttaqiin kelak di surga sebagai salah satu bentuk kenikmatan yang dilimpahkan oleh Allah swt. Bahkan As Syeikh Abdul Qodir Al Jailaniy pernah berkata bahwa jika ada orang yang mengaku pernah melihat Allah dengan mata kepalanya di dunia ini maka yakuinkanlah bahwa dia seorang pendusta.

Akan tetapi tajjaliy ( penampakan ) sifat bisa saja Allah tampilkan kepada hambaNya yang dikehendaki, seperti Syeikh Sari As Saqothi yang mengaku bermimpi bertemu Allah sebanyak 69 kali. Tapi sekali lagi itu bukan wujud Dzat Alah Azza Wajalla melainkan hanya sebatas tajalliy sifatnya yang agung.

Sebagai mukmin, kita harus dapat bertemu dengan Allah melalui makrifatullah, dengan memperhatikan ciptaanNya, merenungkan qadha dan qadarNya kita akan dapat menemukan Allah. Bahkan Allah juga dapat ditemukan disisi orang yang sedang sakit, orang yang kelaparan dan orang yang kesusahan, demikian sabda Nabi dalam hadis Riwayat Imam Muslim, artinya dengan menengok orang yang sakit, memberi makan orang yang kelaparan, dan membantu orang yang kesusahan maka pada hakekatnya kita telah bertemu dengan Allah, karena kita telah menjalankan apa yang dicintai olehNya, atau paling sedikit lima kali dalam sehari, kita telah bertemu dengan Allah. dalam sholat ketika kita membaca Iyyaka na'budu waiyyaka nasta'in, kita bahkan telah berinteraksi langsung dengan Allah, kita hadapkan wajah kita kehadhiratNya, berbisik bermunajat menyebut namaNya, maka sering kita rasakan setelah elesai melakukan sholat ada rasa ketenangan dan ketentraman merasuk dalam kalbu.
Ahhhh...alangkah nikmatNya bertemu dengan Allah..

REALISASI KALIMAH SYAHADAT

Khittah para Rasul pada hakekatnya adalah menyeru kepada umat manusia agar menyembah Allah semata ( Tauhidullah ), semenjak Nabi Adan hingga Nabiyyuna Muhammad SAW mereka silih berganti menanamkan pemahaman makna syahadat yang benar.
namun dewasa ini seiring dengan perkembangan peradaban manusia pemahaman kalimat syahadat yang benar semakin lentur dan luntur, syahadat seolah hanyalah kalimat sakti yang sakral dan ampuh yang menyebabkan pengucapnya dapat dikatakan sebagai orang islam. Namun kebanyakan orang, hanya berhenti pada pengucapan syahadat saja tanpa mengindahkan aturan-aturan Islam lainnya misalnya ada orang telah bersyahadat namun tidak sholat ataupun shoum Ramadan, adalagi yang menjadikan kalimat itu hanya sekedar sebagai wirid yang menggantung dibibir dan diucapkan beratus-ratus kali, namun di hatinya masih mempercayai terhadap dukun, peramal astrologi serta hal-hal yang berbau mistik lainnya. hal itu menandakan bahwa kalimat tauhid yang diikrarkan tidak terealisasi dalam kehidupannya dengan baik.
Pada dasrnya makna syahadat adalah ikrar ( pernyataan/janji ) dan sumpah seorang muslim terhadap keesaan Allah. di dalam kalimat syahadat itu sebenarnya terkandung tiga prinsip hidup yang harus menjadi pegangan setiap muslim yaitu :
1. menjadikan Allah sebagai satu-satunya tujuan hidup (QS.6:162) dengan begitu seseorang yang sudah berikrar "laailaaha illallah" hanya akan meminta perlindungan dan pertolongan kepada Allah, tidak kepada yang lainnya. Dia akan menghilangkan segala thaghut dan menetapkan Allah semata sebagai Tuhannya.
2. menjadikan Islam sebagai jalan hidup ( Way of live ) (QS.6:153, 3:85) yang pada akhirnya akan membentuk pribadi yang loyal dan konsisten ( istiqomah ) terhadap islam dalam segala peri kehidupannya.
3. menjadikan Rasulullah sebagai contoh atau teladan (QS.33:21)sikap ini akan membentuk pribadi yang anggun dengan akhlak yang agung, dengan berpijak pada sunnah dan menolak bid'ah.
Ketiga prinsip pokok ini apabila dijalankan dengan maksimal maka akan membentuk dua hal yaitu: hati yang bersih dari segala jenis kesyirikan ( Qolbun Salim ) (QS.26:87-89) dan akal yang cerdas ( aqlun dzakiyyun ). Seseorang yang hatinya bersih akan selalu berharap ( Raja') kepada rahmat Allah (QS.33:21), takut akan azab Allah yang sangat pedih (QS.6:15-16) dan selalu mencintai Allah atas apapun juga ( QS.39:1-14) yang berujung pada aqidah yang shahihah dan niat yang ikhlas.
sedangkan akal yang cerdas akan mendorong seseorang untuk mempelajari Al Qur'an yang didalamnya terdapat petunjuk dari Allah (QS.38:29, 47:24 ), selalu memikirkan alam raya ( al kaun ) (QS.3:91 ) serta senantiasa mengingat mati (QS.3:192-194) yang dengan ketiga aktifitas ini seorang muslim akan memiliki pemikiran yang benar dan menemukan konsep yang baik ( manhaj shohih ) QS.41:53, 5:48
perpaduan antara hati yang bersih yang dapat menghasilakn niat yang ikhlas dengan akal yang cerdas yang menghasilkan konsep yang benar akan dapat memotivasi sikap seorang muslim untuk melakukan harakah ( pergerakan ) dan jihad (QS.29:6, 47:31) serta dakwah dan tarbiyah (QS.41:33, 16:125 )
Jadi kesimpulannya, seseorang dikatakan sudah dapat merealisasikan syahadatnya dengan baik apabila ia sudah melakukan harakah (pergerakan) yang menyebabkan makin baik akhlaknya dan senantiasa berjihad dijalan Allah, baik dengan harta maupun dengan nyawa, tidak hany lewat perang saja namun juga selalu menjalankan segala perintah Allah dan menjauhi laranganNYa, selalu berdakwah dan melakukan tarbiyyah kepada yang membutuhkan dengn dilandasi niat yang ikhlas dan cara yang benar.
Wallahu A'lam

HIKMAH SAKIT

Sakit adalah suatu hal yang lazim terjadi pada semua orang, bahkan Nabipun tidak lepas dari kejaran sakit. sebuah sunnatullah yang berlaku atas setiap umat manusia, selama manusia itu masih mengalami hidup. Berbagai macam manusia menyikapi sakit dengan berbeda-beda, tergantung pada tingkat ketaqwaan dan keimanan seseorang kepada Allah SWT. Sebagian orang ada yang mengeluh dan memprotes kebijakan Allah ketika ia terserang penyakit. Merasa bahwa Allah tidak sayang lagi sama dia, menyiksa dia dan bermacam keluhan lainnya. Padahal Allah berfirman dalam hadits Qudsi : Barangsiapa dia tidak sabar akan bala'ku, tidak syukur atas nikmatku dan tidak ridho atas kebijaksanaanku, silahkan ia keluar dari bawah langitku dan cari tuhan selain Aku..
Ada juga yang menyikapi sakit sebagai sebuah rahmat dari Allah SWT, kasih sayang yang luar biasa yang dikucurkan oleh Allah kepada Hambanya yang betlumur dosa. Karena dalam beberapa hadits Rasulullah menyampaikan bahwa sakit dapat menghapuskan dosa seseorang, apabila orang tersebut ridho dan sabar menjalaninya tanpa mengeluh sedikitpun.
Bila sakit merupakan penebus dosa maka alangkah nikmatnya sebenarnya sakit itu. karena apabila seseorang sedang sakit berarti ia sedang dikasihi Allah sebab dosanya hendak dikurangi olehNya. Bahkan Asy Syeikh Abdul Qadir Al Jilaniy dalam kitab Mafatihul Ghoibnya menukil sabda Nabi SAW mengatakan bahwa sakit demam sehari bisa menghapuskan dosa satu tahun...subhaanallah..
Ada juga yang menyikapi sakit sebagai sebuah hukum sebab akibat saja, tanpa mengaitkannya sedikitpun dengan rahmat dan maghfiroh Allah. Seseorang tertimpa sakit disebabkan dia melanggar ketentuan sunnatullah, misalnya orang sakit maag karena telat makan, orang sakit paru-paru karena merokok dan sebagainya.
sebagai mukmin yang baik, kita mestinya bersikap bahwa pada dasarnya Allah memang telah menetapkan hukum sebab akibat akan tetapi apabila kita sudah terkena hukum sebab akibat tersebut maka yang kita lakukan adalah sabar dan ridho disertai ikhtiyar, dengan demikian ia akan mendapat rahmat dan maghfiroh dari Allah.
Kita harus menyikapi sakit sebagai rahmat disatu sisi, dan sebagai teguran atas segala kekhilafan baik dhohir maupun bathin disisi lain.
DENGAN DEMIKIAN PENGHARAPAN AKAN RAHMAT DAN MAGHFIROH AKAN BERJALAN SELARAS DENGAN INTROSPEKSI DIRI AKAN SEGALA DOSA.
Wallahu A'lam

DAHSYATNYA SHOLAT SUBUH

Sholat Subuh merupakan standar nilai sebuah umat. Umat yang lali akan Sholat Subuh berjamaah, adalah umat yang tidak berhak mendapatkan kejayaan, akan tetapi justeru berhak untuk diganti dengan umat lain. Umat yang menjaga Sholat Subuh berjamaah adalah umat yang berhak untuk tegak kokoh di muka bumi ini.
Persoalannya bukan masalah dua rakaat atau sekedar bertambahnya kebaikannya, akan tetapi lebih dari itu.
Sholat Subuh tepat waktu akan membiasakan hidup teratur dalam sehari penuh. hidup dengan menapaki aturan yang diinginkanNya, yaitu aturan yang telah Allah terapkan pada alam semesta agar berjalan dengan kaidahNya.
Sholat Subuh mengikat ketergantungan seorang hamba kepada Rabbnya sejak pagi hari. Dengan demikian umat Islam memuali harinya dengan ketaatan, dzikir, sholat dan doa.Sholat Subuh menjadikan seluruh umat berada dalam jaminan, penjagaan dan perlindungan dari Allah sepanjang hari.
Apakah menurut anda, masyarakat ideal adalah masyarakat yang memiliki kekuasaan, jabatan dan kekayaan ?
Apakah menurut anda, Masyarakat ideal adalah masyarakat yang terdiri dari para ilmuwan, para pakar ataupun profesor ?
tidak demikian wahai saudaraku. Masyarakat ideal yang hakiki adalah mereka yang terdiri dari orang-orang yang selalu menjaga Sholat Subuh berjamaah !
Carilah mereka yang tulus dalam ujian Allah! disaat yang lain terbuai dalam nikmatnya tidur...
mereka dengan ikhlas berjalan mendatangi masjid untuk memenuhi undangan Allah, disaat kantuk masih bergelayut diujung mata...
Subhanallah...merekalah orang-orang pilihan, mukmin sejati.
Adalah kebiasaan baginda Nabi SAW, bila beliau ingin mengetahui seseorang itu tergolong orang munafik atau bukan, maka beliau melihatnya diwaktu Sholat Subuh. Di dalam salah satu hadis sahih Nabi pernah bertanya kepada para sahabatnya." Apakah Fulan Bin Fulan ada bersama kalian ?". Para Sahabat menjawab," Tidak Ya Rasulallah." maka dengan sedih beliau bersabda," benar dugaanku bahwa dia adalah orang munafik.
dari hadis ini kita bisa mengetahui bahwa Sholat Subuh merupakan takaran iman seseorang kepada Allah SWT.
Banyak sekali para Da'i dan Muballigh yang pandai berceramah, dan selalu keliling dari Masjid satu kemasjid yang lain menyerukan kebenaran. Namun ia lalai dalam melaksakan Sholat Subuh berjamaah, atau bahkan menjadi penyebab orang lain tidak melaksanakan Sholat Subuh karena ceramahnya kelewat malam. lalu kemana sebenarnya para da'i ini mengajak umatnya? benarkah ia mengajak kesyurga? atau justru sebaliknya? Naudzubillah.
Sering kali alasan klasik akan terlontar dari mulut saudara-saudara kita, apabila kita tanyai," kenapa mereka tidak melaksanakan Sholat Subuh berjamaah ?". Mereka akan selalu memberikan beribu-ribu alasan konyol yang tidak masuk akal untuk membenarkan tindakannya. " Saya kan sibuk, tiap hari harus berangkat pagi dan pulang malam, jadi saya masih capek." atau alasan-alasan yang semisal yang dibuat-buat.
Renungkanlah wahai saudaraku, seandainya kita diperintahkan oleh atasan kita untuk berangkat kekantor jam 3 pagi, dan tidak boleh telat barang sedetikpun, maka kita akan berupaya sekuat tenaga agar kita bisa bangun sebelum jam 3. Mulai dari menyuruh Ibu kita atau istri kita untuk membangunkan kita. Bahkan masih kurang mantapnya, kita kan pasang jam bekker yang suaranya nyaring memekakkan telinga, dan kita kan memasang alarm HP kita dalam rangka membantu kita agar bisa bangun sebelum jam 3.
Lihatlah Saudara, kita begitu antusias oleh perintah atasan kita yang sama-sama makhluk Allah, sama seperti kita. Tapi kenapa terhadap panggilan Allah,kita selalu abaikan? kenapa Subuh kita selalu kesiangan?
Padahal allah telah menjelaskan dalam surat asd Isra' ayat 78, yang artinya." Dan dirikanlah sholat Subuh, karena sesungguhnya Sholat Subuh itu disaksikan oleh para malaikat."
Tidak inginkah kita bila ibadah kita disaksikan oleh para hamba Allah yang Muqorrobiin tersebut...
Masihkah kita kurang percaya kan janji-janji Allah dan RasulNya? ataukah kecintaan kita kepada kasur kita, guling kita dan dengkur kita melebihi kecintaan kita kepada Allah?
Ya Allah Berikan pertolonganMu kepada kami, agar kami termasuk hamba-hambamu yang selalu bisa menunaikan perintah-perintahmu dengan baik Amin...( Bersambung )

HUKUM MEMBACA FATIHAH BAGI MAKMUM

Jamhur ulama’ menetapkan wajibnya membaca fatihah dalam sholat, baik bagi imam, makmum maupun munfarid, dalam sholat jahriyyah ataupun sirriyyah kecuali makmum masbuq. Berbeda dengan madzhab hanafi yang menerangkan tidak wajibnya membaca Fatihah bagi makmum ( Irsyadussari ala Syarhil Bukhori, Al Imam Qostholaniy, Juz 2 Hal.451 )

Seorang pakar hadits kenamaan Al Imam An Nawawi dalam kitab Majmu’ Syarah Muhadzdzab berkata :

Artinya : adapun hukum masalah ini adalah bahwa membaca fatihah wajib dalam tiap-tiap rakaat kecuali rakaat masbuq ( Majmu’, Al Imam An Nawawi, Juz 2 Hal.361 )

Pendapat kedua ahli hadits di atas bukanlah semata-mata karena mereka adalah ulama’ Syafi’iyah, namun merupakan hasil penggalian dan pemahaman terhadap hadits-hadits Rasulullah SAW dengan sangat cermat dan teliti, diantaranya yaitu hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhori dari Ubadah bin Shomit, bahwasanya Nabi SAW bersabda :

Artinya : Tidak sah sholatnya bagi orang yang tiada membaca surat alfatihah ( Shohih Bukhori, Al Imam Al Bukhori, Juz 1 Hal.170 ).

Amirul mukminin fil hadits al Imam Al Bukhori meletakkan hadits ini pada bab yang beliau beri judul

Bab dalam menjelaskan wajibnya membaca fatihah bagi imam dan makmum dalam setiap sholat baik itu dirumah atau dalam perjalanan, jahriyah maupun sirriyah ( Shohih Bukhori, Juz 1 Hal 192 )

Begitulah Imam Bukhori memahami hadits di atas, seorang ulama besar ahli hadits yang reputasinya tidak ada tandingannya dan kitabnya dijadikan sebagai sumber hukum- kedua setelah al Qur’an menetapkan wajibnya membaca fatihah bagi Imam dan Makmum, baik dalam sholat jahr atau sirr.

Bukankah hadits ini sudah cukup untuk membuka kesadaran kita bahwa membaca fatihah di dalam sholat adalah wajib pada setiap rakaat kecuali bagi makmum masbuq?

Namun untuk lebih jelasnya, akan penulis kemukakan dalil-dalil yang lain dalam hadits Rasulullah SAW sehingga dapat membuka cakrawala berfikir kita tentang wajibnya membaca fatihah dalam setiap rakaat sholat, diantaranya adalah.

Artinya : dari Abi HUrairoh dari Nabi Muhammad SAW, beliau bersabda : “ Barang siapa sholat tanpa membaca ummul qur’an maka ia khiddaj, beliau berkata sampai tiga kali ( sholatnya tidak sempurna ). Kemudian ditanyakan kepada Abu Hurairoh : Sesungguhnya kami berada dibelakang Imam ? Abu Hurairoh menjawab:” Bacalah dalam dirimu yaitu cukup dirimu yang mendengar. ( Syarah Shahih Muslim, Al Imam An Nawawi Juz 4 Hal.101 ).

Dalam hadits ini diterangkan bahwa orang yang tidak membaca fatihah dalam sholat, maka sholatnya khidaj yaitu kurang sempurna rukunnya. Kewajiban membaca fatihah ini juga berlaku bagi orang yang sholat di belakang Imam, hanya saja membacanya harus pelan dan cukup dirinya saja yang mendengarnya.

Lebih lanjut Imam Ahmad, Abu Daud, At Turmuzi dan ibnu Hibbanmeriwayatkan hadits dari Ubadah bin Shomit, bahwa Rasulullah SAW bersabda :

Artinya : “Apakah kalian membaca al Quran dibelakang Imam kalian? Kami menjawab ya. Nabi berkata: Jangan kamu lakukan itu kecuali hanya surat fatihah saja. Karena tidak sah sholatnya orang yang tidak membaca fatihah. ( Subulussalam, Al Imam Ash Shon’ani, juz 1 hal 171 ).

Kemudian Ash Shon’ani berkomentar bahwa hadits ini merupakan dalil atas wajibnya membaca fatihah dibelakang Imam, yang merupakan pengkhususan lafadz yang masih umum dalam Bukhori-Muslim. ( Subulussalam, Juz 1 Hal.171 )

Demikianlah dalil-dalil yang mewajibkan membaca fatihah dalam sholat bagi makmum, imam ataupun munfarid. Sebenarnya masih banyak hadits-hadits senada yang diriwayatkan oleh Ashabussunan, baik oleh Abu Daud, Turmuzi dan Nasa’i. namun demi efektifitas waktu maka tidak semua penulis paparkan disini. Karena dalil-dalil di atas sudah sangat cukup bagi kita untuk mengerti bahwa membaca fatihah dalam sholat hukumnya wajib secara mutlak kecuali bagi makmum masbuq. Begitulah pendapat Jumhur ulama’ yang paling kuat.

Adapun alasan ulama Hanafiyyah mengatakan tidak wajibnya membaca fatihah bagi makmum adalah sabda Nabi SAW.

Artinya: “ Barangsiapa Sholat di belakang Imam, maka bacaan imam adalah bacaannya juga”.

Akan tetapi hadits ini dinyatakan dhoif oleh para Hufaadz termasuk didalamnya Ibnu Hajjar Al Asqolani ( Irsadussari ala Syarhil Bukhori, Juz 2 Hal 457 ). Jelas hadits ini tidak dapat dijadikan sebagai dasar hujjah karena kualitasnya dhoif. Meskipun ada hadits senada yang diriwayatkan oleh Imam Daruquthni, akan tetapi hadits ini kualitasnya Mursal, karena terputus sanadnya pada tabaqat sahabat.

Demikian juga argumentasi mereka yang menggunakan firman Allah SWT yang berbunyi:

Artinya: “ Dan apabila al Qur’an dibacakan, maka dengarkanlah dan perhatikan dengan tenang supaya kamu mendapat rahmat ( Al A’raf.204 )

Serta hadits riwayat Imam Muslim

Artinya: Ketika dibacakan al Qur’an maka dengarkanlah.

Mereka mengatakan bahwa nash Qur’an dan hadits shahih di atas sangat jelas bahwa setiap al Qur’an dibacakan kita disuruh diam dan mendengarkannya dalam keadaan apapun termasuk dalam keadaan sholat sekalipun. Namun yang menjadi persoalannya adalah kedua dalil di atas tidak dapat digunakan sebagai hujjah untuk mengatakan tidak wajibnya membaca fatihah dalam sholat bagi makmum, sebab keduanya masih bersifat umum, meliputi seluruh al Qur’an, berlaku untuk fatihah dan surat yang lainnya dan juga mencakup segala kondisi yaitu bisa didalam sholat ataupun di luar sholat.berdasarkan kaidah istimbat bahwa nash yang bersifat umum tidak bisa digunakan sebagai istidlal. Sementara itu hadits Ubadah bin Shomit bersifat khusus yaitu pada surat fatihah saja, oleh sebab itu hadits Ubadah ini mentahsis keumuman kedua dalil diatas ( Subulussalam, Juz 1.Hal.171 )

Artinya setiap orang yang mendengarkan ayat al Qur’an dibacakan, maka ia diperintahkan untuk diam dan mendengarkannya kecuali ketika dalam sholat, walaupun imam sedang membaca surat, makmum tetap diwajibkan membaca fatihah dengan suara pelan sehingga tidak mengganggu bacaan imam.

Abu Bakar Jabir Jazairi, ketika mengatakan bahwa bacaan fatihah makmum gugur ketika imam membaca surat dalam sholat jahriyah, mengajukan hadits dari riwayat Imam Ahmad yang berbunyi:

Artinya:”Apabila imam takbir maka bertakbirlah kamu, dan apabila dia membaca maka diamlah ( Minhajul Muslim, Abu Bakar Jabir Jazairi. Hal.173 ). Hadits ini juga diriwayatkan oleh Abu Daud dalam sunannya Juz 1 hal 165. dan beliau berkata” akan tetapi perkataan “ apabila Imam membaca maka diamlah kamu,” bukanlah sabda Nabi, tambahan ini tidak dikenal darimana asalnya, maka hadits ini mudraj. Dan hadits mudraj termasuk hadits dhoif yang tidak dapat digunakan sebagai dalil apapun.

Adapula yang mengajukan hadits dari Abu Hurairoh, beliau berkata.

Artinya: “sesungguhnya Rasulullah selesai mengerjakan shalat Jahr beliau bertanya: adakah salah satu dari kalian membaca al Qur’an bersamaku tadi ? seseorang menjawab: benar wahai Rasulullah. Nabi berkata : tidak pantas bagiku melawan al Qur’an. Maka rawi berkata : maka berhentilah manusia dari membaca dalam seluruh sholatnya ketika mendengar hal itu dari Rasulullah SAW.

Sepintas hadits ini seolah melegalkan makmum untuk tidak membaca fatihah, benarkah demikian ?

Mari kita lihat.

Dari segi kualitas, hadits ini dhoif, sebab dalam sanadnya baik yang diriwayatkan oleh Abu Daud maupun Turmuzi terdapat rawi yang bernama Ibnu Ukaimah Al Laitsi, Abu Daud berkata mungkin namanya adalah Umairah bin ukaimah atau Umar bin Ukaimah. Artinya Abu Daud tidak mengenal Ibnu Ukaimah ini. Imam Dzahabi dalam kitab Mizanul I’tidal berkata: “ Umairah bin Ukaimah ini menurut Ibnu Sa’at adalah orang yang tidak dikenal dan haditsnya tidak dapat dijadikan sebagai hujjah ( Mizanul I’tidal, Imam Dzahabi, JUz 3 Hal 173 )

Dari segi materi, perkataan “ Maka berhentilah manusia dari membaca dalam seluruh sholatnya”, adalah bukan perkataan Abu Hurairoh tapi perkataaan rawi yaitu Ibnu Shihab.

Berdasarkan alasan alasan di atas maka hadits tersebut gugur secara ilmiah untuk digunakan sebagai hujjah.

Kesimpulan

Berdasarkan keterangan dan paparan dari hadits-hadits Nabi di atas maka sangat jelas sekali bahwa makmum tetap berkewajiban membaca fatihah dalam setiap sholatnya, baik dalam sholat jahriyyah maupun sirriyyah. Akan tetapi walaupun begitu, kita tidak perlu saling menghujat dan menyesatkan golongan lain yang tidak mau membaca fatihah dalam sholat jahriyyahnya, apalagi sampai membodoh-bodohkan Imam Abu Hanifah. Karena bagaimanapun beliau telah melakukan ijtihadnya dalam istimbath hokum. Kalaupun seandainya pendapat beliau salah, beliau tetap layak untuk mendapatkan satu pahala, namun pendapat beliau ini juga tidak menutup kemungkinan sebagai pendapat yang benar. Allahlah yang maha tahu akan hal itu. Kalau penulis boleh mengutip pernyataan Syekh Ali Ath Thanthawi, bahwa siapapu yang mengikuti pendapat dari salah satu Imam Madzhab yang empat maka dia berada dalam kebenaran dan diridhoi Allah. Alangkah indahnya apabila hal ini bisa kita jalankan. Meskipun kita berbeda pendapat namun kita dapat saling memaklumi dan tetap menyematkan kata saudara pada dada kaum muslimin. Waallahu a’lam

WAKTU

WAKTU SANGAT BERHARGA

Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam, pelindung orang-orang yang shalih dan tidak ada permusuhaan kecuali terhadap orang-orang yang dzalim. Salawat dan salam semoga tercurahkan kepada rasulullah SAW beserta seluruh keluarganya, sahabat, kerabat dan umatnya hingga akhir masa nanti.

Amma ba’du.

Menit-menit yang berharga adalah kehidupan orang muslim.

Oleh karena itu setiap detik dari umurnya akan diperhitungkan kelak dihadapan Allah swt. Allah berfirman:

..dan bukankah Kami telah memanjangkan usiamu dalam masa yang cukup untuk berfikir bagi orang-orang yang mau berfikir dan (apakah tidak) datang kepada kamu sang pemberi peringatan?....QS. Faathir:35

Ayat di atas seolah menegur kepada seluruh umat manusia, bukankah Allah telah memberikan kesempatan umur panjang kepada mereka, yang semestinya waktu dan kesempatan tersebut digunakan untuk mengadakan koreksi dan instrospeksi atas apa yang dilakukannya dimuka bumi ini, serta menjadikannya semakin dekat kepada Allah?. Akan tetapi ternyata kebanyakan manusia berlaku dzolim, baik kepada diri mereka sendiri atau kepada orang lain.

Sedari dulu, makhluk yang bernama manusia adalah makhluk yang sangat tidak menghargai waktu. Oleh sebab itu Allah SWT selalu mengingatkan dan menegur manusia dengan lembut namun menyentuh, dengan banyak bersumpah menggunakan waktu. Sebut saja surat Al Ashr, Adh Dhuha, Al Lail, Al Fajr, an Nahr dan lain sebagainya.

Bukan suatu kebetulan apabila Allah begitu antusias mengawali berbagai surat dengan menggunakan waktu. Sebab waktu memang sesuatu hal yang sangat penting, karena waktu itu selalu berjalan berbanding lurus dengan sejarah manusia. Waktu yang sudah terlewat tiada mungkin dapat dijumpai kembali. Dan yang lebih penting lagi, setiap detik waktu yang terpakai akan dimintai pertanggungjawaban oleh Allah SWT.

Manusia sering kali lalai terhadap waktu, selalu terpana dan terpesona oleh indahnya dunia sehingga ketika kontraknya didunia akan segera berakhir, penyesalan datang menyergap relung-relung jiwa.

Kadang kala manusia, dengan segala kesombongannya, merasa dapat memutar waktu ataupun menghentikan waktu sehingga perilakunya mencerminkan seolah-olah ia akan hidup selamanya tanpa tersentuh oleh apa yang disebut kematian. Perilaku ini akan semakin mengkristal ketika manusia hidup dalam gelimang kemewahan dunia, terjebak dalam segala bentuk ueforianya dan buta akan peringatan yang ditampilkan oleh Allah yang termanifestasi lewat uban dikepalanya, keriput kulitnya dan rabun matanya.

RENUNGAN

DUNIA

By : Ahmad rifa’I bin Masfuri AdzDzamawiy

20. Ketahuilah, bahwa Sesungguhnya kehidupan dunia Ini hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah- megah antara kamu serta berbangga-banggaan tentang banyaknya harta dan anak,

( Al Hadiid, Ayat: 30 )

Hidup didunia hanyalah fana’ (sementara), sedangkan kehidupan yang sebenarnya adalah kehidupan Akherat. Segala kemewahan dunia tidak ada artinya sedikitpun tanpa dibarengi dengan pengamalan agama. Sebab kehidupan dunia hanyalah permainan semata.

Kita bangun pagi dalam keadaan main-main apabila dalam benak kita hanya ada urusan dunia semata. Kita masuk petang dalam keadaan main-main bila kita melalaikan urusan agama kita. Kita hidup hanya sekedar main-main tanpa adanya pengamalan agama. Bahkan kita mati dalam keadaan main-main bila kita tidak berpegang pada ajaran Allah swt.

Itulah dunia, semua hanya sekedar permainan semata. Seluruh gemerlap dunia hanyalah tipuan semu dan polesan luar yang menawan, namun pada hakekatnya tidak ada nilainya sedikitpun dimata Allah SWT. Rasulullah SAW bersabda : “seandainya dunia itu mempunyai nilai seberat sayap nyamuk saja maka Allah tidak akan memberikannya kepada orang-orang kafir walaupun hanya seteguk air saja.” H.R Turmudzi. Pada kenyataannya orang-orang kafir diberikan oleh Allah kemegahan dunia, hal ini menunjukkan bahwa dunia sama sekali tidak ada nilainya sedikitpun dimata Allah SWT.

Ada suatu kisah dalam sebuah hadits shahih, pada suatu hari Sayyidina Umar Ibnul Khattab masuk kedalam rumah baginda Rasul SAW. Beliau dapati Rasulullah sedang berbaring. Seketika sayyidina Umar terhenyak menyaksikan bagaimana lambung Rasulullah yang mulia terlihat bekas anyaman kurma yang menjadi alas tidur beliau. Lalu beliau edarkan pandangannya keseluruh ruangan rumah Rasulullah SAW dan beliau tidak mendapati apa-apa kecuali hanya sekantong gandum yang digunakan untuk persediaan makan pada esok hari. Melihat kenyataan itu Umar menangis tersedu-sedu, lalu Rasulullah bangkit dan bertanya,” kenapa engkau menangis wahai Umar?. “ Ya Rasulallah, kaisar Romawi dan kisra Persia hidup dengan bergelimang harta dan kemewahan, padahal mereka adalah musuh-musuh Allah. Sementara engkau adalah Nabiyullah dan kekasih Allah tapi engkau hidup dengan kekurangan seperti ini. Mendengar ucapan Umar tersebut Rasulullah SAW bersabda :

Apakah engkau masih juga ragu wahai Ibnul Khottob? Tidakkah kau ridho bila bagi mereka kebahagiaan dunia dan bagi kita kebahagiaan akherat ?.

Begitulah baginda Nabi, sosok manusia paling utama disisi Allah. Beliau lebih suka kepada kebahagiaan akhirat yang kekal dan abadi, dibanding dengan kemewahan dunia yang hanya sementara.

Al Imam Al Ghazali berkata dunia adalah ibarat bayangan yang senantiasa menghilang, bila pagi menjelang bayangan menjadi sangat panjang, kemudian perlahan-lahan memendek dan akhirnya menghilang diwaktu dzuhur, lalu memanjang lagi diwaktu ashar sebelum akhirnya tenggelam ditelan gelapnya malam.

Begitulah dunia, tidak ada satupun yang abadi didalamnya, dan secara perlahan dia akan meninggalkan pemiliknya bila pemiliknya tidak meninggalkannya. Oleh sebab itu jangan sampai kita silau terhadap gemerlapnya dunia yang justru kelak akan menjerumuskan kita kedalam jurang kehancuran yang sangat dalam. Aku berlindung kepada Alloh dari segala tipu daya dunia. Amiin.

KAJIAN FIQH

SHOLAT QOBLIYYAH MAGHRIB DALAM TIMBANGAN

By Ahmad Rifa’I Ibnu Alif Muntaha

Sebuah fenomena yang terjadi di tengah masyarakat dimana dewasa ini, seiring dengan diusungnya kebebasan berfikir dan berpendapat, maka lahirlah “ Mujtahid-mujtahid baru yang bebas berfatwa padahal dia bukan termasuk orang yang layak untuk berfatwa. Hal ini dipicu oleh rasa fanatic yang berlebihan terhadap sebuah organisasi ataupun figure perorangan, sehingga yang muncul kepermukaan adalah rasa subyektivitas yang kental, dimana seringkali hal ini dapat mematikan logika untuk berfikir secara cerdas. Termasuk sebuah pernyataan yang cukup menyentakkan hati tiap-tiap orang yang mencintai sunnah adalah munculnya anggapan yang keluar dari para muballigh karbitan bahwa sholat sunnah qobliyah maghrib itu tidak ada dasarnya dan dianggap bid’ah. Benarkah demikian? Tulisan ini adalah dalam rangka menjawab keragu-raguan yang menggelayuti sebagian hati kaum muslimin setelah mendengarkan pernyataan tersebut. Apalagi yang mengucapkannya adalah seorang yang dianggap pakar dalam bidang keagamaan. Berikut paparannya.

Sholat qobliyah maghrib adalah sholat sunnah dua rakaat yang dilakukan sebelum melakukan shalat maghrib dan hukumnya sunnah ghairu muakkad ( fathul Wahhab, Juz I hal 56, Syaikh Zakarya Al Anshoriy.

Mengatakan bahwa sholat qobliyah maghrib tidak ada dan tidak dicontohkan oleh Rasulullah SAW adalah sebuah pengingkaran terhadap sunnah yang mewajibkan pelakunya untuk bertaubat kepada Allah, sebab Rasulullah bersabda:

Sholatlah kalian sebelum sholat maghrib.” Beliau bersabda sampai tiga kali dan pada yang ketiga kalinya beliau bersabda” bagi orang yang ingin melakukannya.” (H.R. Bukhori. Shahih Bukhari Juz 2 hal 74 )

Juga riwayat dari Ibnu Hibban, hadits dari Abdullah Bin Mughoffal beliau bersabda:

“ Sesungguhnya Nabi SAW sholat dua rakaat sebelum sholat maghrib”.

Ash Shon’aniy berkata bahwa ajaran sholat sunnah qobliyah maghrib ini berdasarkan qauliy ( ucapan ) dan Fi’liy ( perbuatan ) dari Nabi Muhammad SAW ( Subulussalam sarah Bulughul Maram Juz 2 hal 5 )

Imam Muslim meriwayatkan dari Anas Bin Malik, beliau berkata “ Kami di Madinah, ketika muadzin telah selesai mengumandangkan adzan maghrib, maka para sahabat bergegas menuju tiang-tiang lalu sholat dua rakaat, sehingga orang asing yang masuk masjid mengira bahwa sholat maghrib telah selesai karena banyaknya orang yang melakukan sholat qobliyah maghrib. ( Riyadush Sholihin, hal 290 no 1125 )

Dan masih banyak hadits-hadits yang menjelaskan tentang sholat sunnah qobliyah maghrib yang diriwayatkan oleh para huffadz dan ashhabussunnan.

Hanya saja dalam pelaksanaannya hendaklah dilakukan dengan ringan (namun juga tidak terlalu cepat ) sebab apabila tidak, maka dapat menggeser sholat maghrib dari awwal waktu, hal yang demikian ini hukumnya makruh.

Melihat dari keterangan di atas dengan ditunjang dengan nash-nash yang shahih maka tidak ada jalan bagi kita untuk berkata bahwa sholat qobliyah maghrib tidak ada dasarnya, apalagi sampai mengatakannya sebagai bid’ah. Sebab dengan berkata demikian maka kita telah melangkahkan kaki kita dalam perangkap syetan yang senantiasa ingin menjauhkan kita dari ajaran Nabi SAW.

Memang benar, dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim dalam Bab sholat sunnah setelah maktubah, tidak disebutkan sholat sunnah qobliyah maghrib, beliau hanya menyebutkan bahwa sholat yang sering dikerjakan oleh Nabi adalah sholat dua rakaat sebelum dzuhur, dua rakaat sesudah dzuhur, dua rakaat sesudah maghrib, dua rakaat sesudah isya’ dan dua rakaat sebelum subuh ( Shahih Bukhari Juz2 hal 72 ) namun hadits ini tidak serta merta dapat menggugurkan disunnahkannya sholat qobliyah maghrib yang juga berdasarkan hadits- hadits shahih. Para ulama ahli fikh mengklasifikasikan sholat sunnah menjadi dua, yaitu sholat sunnah muakkadah yaitu sholat sunnah yang selalu dikerjakan oleh Rasul dan ghoiru muakkadah yaitu sholat sunnah yang dianjurkan oleh Rasul termasuk didalamnya sholat qobliyah maghrib. ( Fathul Wahhab Juz I hal 56 )

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa sholat sunnah qobliyah maghrib adalah sunnah dan ada contohnya dari Rasulullah dan orang yang melakukannya akan diberi pahala oleh Allah SWT.

Wallahu a’lam .

BIRRUL WALIDAIN

MENGAPA KITA HARUS BERBAKTI KEPADA ORANG TUA?

BY : AHMAD AR RIFA’I BIN MASFURI ASSYAFI’I

23. Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia[850].( QS.Al Israa, 23)

Dalam tafsir Imam Qurthubi dinyatakan bahwa kata Qodho itu artinya memerintahkan, mengharuskan dan mewajibkan

Ibnu Abbas, Hasan dan Qotadah berkata :” Qodho di sini bukan berarti qodho yang berarti memutuskan suatu perkara, melainkan qodho yang berarti memerintahkan suatu perkara. Mereka kemudian berkata: ” (Dalam ayat tersebut) Allah telah memerintahkan kita untuk beribadah kepadaNya dan mentauhidkanNya, selanjutnya Allah telah menjadikan perbuatan berbakti kepada kedua orang tua sebagai kewajiban yang berkaitan dengan hal itu, sebagaimana Dia juga mengaitkan antara syukur kepada orang tua dengan syukur kepadaNya.

Diriwayatkan dalam Shahih Bukhori bahwa Abdullah berkata: “Aku pernah bertanya kepada Nabi SAW: Amal perbuatan apa yang paling dicintai oleh Allah?

Nabi SAW menjawab: Shalat tepat pada waktunya.

Aku bertanya : Kemudian apalagi ?

Nabi menjawab : Berbakti kepada kedua orang tua.

Aku bertanya : Lalu apalagi ?

Nabi menjawab : Jihad dijalan Allah.

Rasulullah telah menjelaskan bahwa berbakti kepada orang tua termasuk amal perbuatan yang paling utama disisi Allah, yang kedudukannya berada di bawah kedudukan shalat lima waktu yang merupakan tiang agama yang paling besar.

Banyak ayat di dalam Al Qur’an yang mengaitkan perintah untuk beribadah kepada Allah dengan berbakti kepada orang tua dengan cara memperlakukan mereka berdua dengan baik dan sempurna. Hal ini disebabkan karena kedudukan mereka berdua di bawah kedudukan Allah yang merupakan sebab hakiki (yang sesungguhnya) dari keberadaan manusia dimuka bumi. Adapun mereka merupakan sebab dhahir dari keberadan anak-anak, dimana mereka berdua mendidik nya dalam suasana yang penuh cinta kasih serta lebih mengutamakan kepentingan anak dibanding dengan kepentingan mereka berdua.

Demikianlah, Allah telah menjelaskan dalam ayat-ayatnya tentang factor yang menyebabkan kita harus berbakti kepada keduanya. Allah telah menyebutkan aspek pendidikan yang dilakukan orang tua itu secara khusus dengan maksud agar hamba mau mengingat kasih sayang kedua orang tua kepadanya dan merasakan rasa letih yang dirasakan oleh keduanya dalam mendidik anaknya.

Tidak diragukan lagi bahwa mendidik anak merupakan sebuah tanggung jawab yang sangat berat dan pekerjaan yang sangat melelahkan. Tanggung jawab ini dimulai dari masa kehamilan, melewati masa menyusui, dan diakhiri dengan masa pembentukan kepribadian dan pemberian perhatian kepada anak. Berapa banyak ibu yang merasakan badannya letih dan uratnya sakit dan bebannya terasa semakin berat akibat proses kehamilan. Allah berfirman:

“Ibunya telah mengandung dengan susah payah dan melahirkannya dengan susuah payah pula.” (QS.Al Ahqaaf ,15)

Berapa banyak ibu yang merasakan letih akibat lamanya menyusui. Allah berfirman: “Dan menyapihnya dalam dua tahun.”

Oleh karena itu, tidaklah mengherankan jika Allah menjadikan syukur kepada orang tua dengan cara yang telah disebutkan dalam Al Qur’an sebagai salah satu perwujudan rasa syukur kepada Allah

Syukur kepada orang tua merupakan upaya untuk menghadapkan diri kepada Allah melalui sebuah ibadah agung yang bernama “berbakti kepada orang tua”. Hal itu bertujuan agar orang yang berbakti kepada kedua orang tuanya dapat memperoleh keberuntungan di sisi Tuhannya, Sang Raja dan Dzat yang telah menciptakannya, yaitu keberuntungan berupa tempat kembali yang diharapkan, akhir yang diharapkan, yang digambarkan oleh Allah –Dialah Dzat yang paling mulia- sebagai anugerah yang tidak pernah disangka-sangka, balasan yang tak terbatas, dan timbangan amal kebajikan yang sempurna. Oleh karena itulah, penutup dari perintah Tuhan yang mulia yang terdapat pada firman-Nya:

“Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang tuamu” adalah firman-Nya: “hanya kepada-Kulah kembalimu.”

Maksudnya, Allah akan memberikan balasan kepadamu atas perbuatanmu itu dengan balasan yang paling sempurna.

Oleh karena itu, tidak ada unsur kezhaliman sedikitpun terhadap anak-anak bila mereka dibebani kewajiban berbakti kepada orang tua, sebab pada hakikatnya tidak ada kesamaan antara kedua belah pihak itu. Sungguh, terdapat perbedaan yang sangat jauh antara sosok orang tua dengan anaknya. Meskipun seorang anak termasuk anak yang baik sehingga ia akan berbakti dan tidak durhaka kepada kedua orang tuanya., ia hanya menganggap bahwa masalah berbakti kepada kedua orang tua merupakan suatu kewajiban. Maksudnya, jika tuntutan untuk bersikap baik kepada keduanya itu dikategorikan sebagai tuntutan yang boleh dilakukan dan boleh ditinggalkan, niscaya ia tidak akan melaksanakan tuntutan tersebut secara sempurna, lalu ia pun akan mencari berbagai macam alas an untuk sikap yang diambilnya itu dan akan menjadikan alas an-alasan tersebut untuk melalaikan hak kedua orang tuanya. Benar, dan sungguh tidak ada dalil yang lebih kuat dan lebih jelas dalam menunjukkan hal itu, selain adanya perbedaan antara pelayanan yang diberikan oleh kedua orang tua (kepada anak-anaknya) dengan pelayanan yang diberikan oleh anak-anak ( kepada orang tuanya).

Pelayanan yang diberikan oleh kedua orang tua telah dimulai sejak saat-saat pertama dari kehidupan sang anak, saat anak akan mendapatkan perhatian yang luar biasa dan pemeliharaan yang sempurna dari kedua orang tuanya, sehingga kedua orang tuanya sering kali begadang dan merasakan kelelahan . namun demikian, hati mereka diliputi perasaan bahagia, senang dan gembira ketika anaknya berada dalam keadaan sehat dan bugar, serta tidak menderita satu penyakit atau kelemahan pun.

Ketika sang anak terserang suatu penyakit, kedua orang tuanya akan merasakan sedih karena mereka mengkhawatirkan kondisi anaknya. Bahkan boleh jadi mereka akan menginginkan agar penyakit itu menimpa mereka berdua dengan harapan agar anaknya tetap selamat dan sehat. Ketika sang anak dihadapkan pada suatu kondisi yang bias membuatnya binasa dan meninggal, maka bagi mereka berdua, segala sesuatu yang mahal dan berharga menjadi barang murah dan tak bernilai. Semua itu juga karena mereka berharap agar si anak tetap sehat dan panjang umur. Adapun pelayanan yang diberikan anak kepada kedua orang tuanya adalah dimulai ketika kedua orang tua telah menginjak usia senja, sementara sang anak telah menjadi seorang pemuda.

Dalam hal ini, sekalipun seorang anak termasuk anak yang berbakti kepada kedua orang tuanya, tetapi ia selalu mengingnkanadanya keringanan untuk kedua orang tuanya benar, ia menginginkan adanya keringanan! Akan tetapi, keringan itu bukanlah keringanh biasa, melainkan keringan jenis lain, yaitu keringanan berupa meninggalnya mereka berdua, terlebih jika mereka terbebani oleh suatu penyakit atau jika masalah pemberian nafkah kepada kedua orang tuanya itu telah membebani dirinya saat dia telah tua. Bahkan mungkin dia akan berdo’a dan berharap dengan nada mendesak kepada Allah aga kedua orang tuanya meninggal dunia.

Ingatlah, alangkah jauhnya perbedaan antara kedua belah pihak itu, dan alangkah jelasnya perbedaan antara makna “ pelayanan (pengabdian) orang tua kepada anak-anaknya” dan “pelayanan (pengabdian) seorang anak kepada orang tuanya.

Ya Allah, kami memohon maaf-Mu. Ya Allah, kami memohon perlindungan-Mu. Ya Allah kami memohon ampunan-Mu.

Mengenai kedua orang tua, tidak diragukan lagi bahwa kewajiban untuk memelihara,menafkahi, dan memperhatikan anaknya merupakan suatu hal yang telah mendarah daging dalam diri mereka. Namun demikian, perbedaan antara sosok mereka dengan sosok seorang anak adalah bahwa seandainya kewajiban untuk berbuat baik kepada anak mereka itu dijadikan sebagai suatu tuntutan yang boleh dilakukan dan boleh pula ditinggalkan, niscaya mereka tidak akan melakukan kekurangan sedikit pun dalam melaksanakan tuntutan tersebut dan mereka tidak akan lemah dalam melakukan pengorbanan untuk sang anak. Lalu, mereka pun akan selalu memberikan pemeliharaan yang terbaik, perhatian yang besar,kelembutan yang terindah dan kasih sayang yang luas kepada anak mereka.

Hal itu adalah karena Allah telah menciptakan seorang anak sebagai bagian ynag telah tercampur oleh daging, darah, dan juga gen-gen kedua orang tuanya.

Dengan sikap seperti itulah mereka akan menanggung segala keperluan anaknya,mereka memelihara serta merawat anaknya dengan penuh kasih sayang.

Sebuah pengorbanan yang tiada tara yang dilakukan kedua orang tua kita kepada kita. Lalu apakah kita sudah membalas semua kebaikan mereka?. Seorang pujangga mengatakan kepada kita bahwa setetes air susu ibu yang diberikan kepada kita takkan pernah terbalaskan oleh pengabdian kita seumur hidup.

Dahulu kala ada seorang tabiin yang menggendong ibunya dari syam menuju ka’bah dan melakukan thawaf sambil terus menggendong ibunya. Lalu beliau bertanya kepada Ibnu Mas’ud, apakah perbuatannya itu sudah bisa dikatakan membalas budi kepada orang tuanya?. Ibnu Mas’ud menjawab, walaupun engkau menggendong ibumu sepanjang umurmu maka hal itu belum sebanding dengan payahnya ibumu ketika mengandungmu.

Menyadari akan hal itu pantaskah kita berani kepada kedua orang tua kita? Dan lebih mementingkan diri kita dibanding dengan kepentingan mereka?.

Semoga Allah menjadikan kita termasuk orang yang senantiasa berbakti kepada orang tua kita pada saat mereka masih hidup atau ketika mereka sudah meninggal dunia. Amin ya Rabbal alamin.